そしてもうひとつ三番目の状態がある
中身が消え失せたとき，客体が消え失せたとき
主体も 長くは 持ちこたえられない
それらは 共存するものだからだ
それらは お互いに生産し合っていた
主体が ひとりに なってしまったら，それはもうほんの少しの間
ただ過去の惰性から まとわりついていることができるだけだ
中身なしでは
意識は 長くはそこにいられない
それは必要なくなってしまう
なぜならば
意識というのは つねに何かに つ い て の 意識だからだ
あなたが “ 意識している ” と 言うときには
“ 何を ? ” と 聞くことができる
あなたは “ 私は何々を意識している ” と 言う
その客体は 必須だ
主体が存在するためには それは必要不可欠なものだ
ひとたび その客体が消え失せてしまったら
やがて主体も また消え失せる
最初に中身が去り
それから 意識が消える
そうして，“ サマーディ (三昧) ” と呼ばれる第三の状態が来る
中身なし，意識なし
ただし 覚えておきなさい
この 中身なし，意識なし は 無意識状態とは違う
それはひとつの超意識状態，超越意識状態なのだ
意識はいまや ただそれ自身を意識しているだけだ
意識は それ自身に向き合っている
円は 完結している
あなたは 我が家に帰り着いている
それが第三の状態，サマーディだ
そして，その状態こそ
仏陀が “ シュンニャータ ” という言葉で言っているものにほかならない
第一に 中身を落としてごらん
あなたは “ 半空 ” になる
次に 意識を落としてごらん
あなたは “ 全空 ” になる
そしてこの “ 全空 ” こそ
起こり得る最もビューティフルな，最大の天恵にほかならない
この〈無〉の中には，この〈空〉の中には
この無自己性の中には，このシュンニャータの中には
完璧な 安全と安定がある
あなたはこれを知ったらびっくりするだろう
完璧な安全と安定は あなたがいないときにあるのだ
一切の恐怖が消え失せる
というのも，基本的な恐怖とは 何だろう ?
基本的な恐怖は 死の恐怖だ
ほかの あらゆる恐怖は，その基本的な恐怖の反映にすぎない
ほかの あらゆる恐怖は，ひとつの恐怖に還元され得る
死の 恐怖 ーー
ある日 自分は 消え失せなくてはならない
ある日 自分は 死ななくてはならない という恐怖だ
自分は いる
そして，自分がいなくなってしまう日が 近づきつつある ーー
それは恐ろしい
それが 根本の恐怖だ
その恐怖を回避するために
(08)へ 続く
