第九章超越するものと一体になる (10)

…皆がそれぞれ、独自の道で創造者となるのは可能だ。
人に知られるようになるかどうかが重要なのではない。
まったくどうでもいいことだ。
愛から何かをするのでもいい。
そのときそれは、創造的なものになる。

私があなたたちに講話をしているとき、アスタは私の浴室と部屋の掃除をしている。
私はアスタに、この仕事をやめて講話を聞きに来たくないかと尋ねた。
彼女は､「和尚、あなたの浴室を掃除するだけで充分ですよ」と言った。
それは創造的な仕事だ。
彼女は愛からその仕事を選んだ。
そしてもちろん、彼女は何も取り逃がしてはいない。
私の話を聞くかどうかが問題ではない。
浴室の掃除が大好きなら、私を愛しているなら、それは祈りだ。
あなたたちはここにいられる、だが私の話を聞くとは限らない。
アスタはここにいない、だが私の話を聞いた、私のことを理解した。
今や、その仕事自体が礼拝となっている。
そのとき、それは創造的なものになる。

私の弟子(サニヤシン)たち全員に、何度も念を押しておきたい。
創造的であれ､と。
過去において、宗教的な人々の大多数が、非創造的であることが明らかになった。
それは災い、呪いだった。
聖人は何もせず座っているだけだった。
それは本当の宗教ではない。
本当の宗教が人々の生の中で爆発するとき、偉大な創造性も爆発する。

仏陀がここにいたとき、偉大な創造性が爆発した。
アジャンタとエローラに、その証拠が見られる。
タントラが生きた宗教であったとき、偉大な創造性が爆発した。
プーリ、コナラク、カジュラホに行けばわかる。
禅のマスターたちが生きていたとき、彼らは些細な事柄を元に、数多くの創造的でまったく新しい次元を切り拓いた。

問題は・・・あなたが創造的でないとすれば、それはあなたが宗教を勤めとし、自分に特定の型を押しつけ、その型にはまり凍りついているからに他ならない。
宗教的な人には流れがある、川のように流れている。
捜し、探求し、常に未知のものを探し求めている。
常に、既知のものを捨て、未知のものに入っていく。
常に、既知のものではなく未知のものを選び、未知のもののために既知のものを犠牲にする。
そして常に用意ができている。
宗教的な人は放浪者、さすらい人だ。
最奥の世界をさすらい続ける。
あちらからこちらへと動き続ける。
実存にあるすべての空間を知りたいと思っている。

もっと創造的になるがいい。
人があなたの踊りを気に入るかどうか、気にしてはいけない。
そんなことは問題じゃない。
踊りに溶け込めれば、あなたはダンサーだ。

詩を書くがいい。
人に見せる必要はない。
楽しめればいいのだ。
書いて焼きなさい。

フルートやギターやシタールを演奏するがいい。
ここでタブラを叩いているボーディーを見たことがあるはずだ。
何と瞑想的に叩くことか !
それが彼の瞑想だ。
彼は成長している、タブラの中に入り、溶け込んでいる。

主体は、あらゆる芸術と創造の王国だ。
この二つは、実存の通常の領域だ。

第三の真に宗教的なものは、超越だ。
一番目は客体、客体は科学の世界だ。
二番目は主体、主体は芸術の世界だ。
そして三番目は超越、それはその二つを超えている、客体的でも主体的でも、内でも外でもない。
それにはその二つが含まれている、包摂されている。
だが､両者よりも高くて大きい。
両者を超越している。
主体は客体よりも超越には近い。
だが､覚えておきなさい。
主体的であるだけでは宗教的にならない。
あなたは宗教の方へ一歩、きわめて重要な一歩を踏み出した。
しかし、宗教的であるだけでは宗教的にならない。
宗教的でない詩人も見受けられる、宗教的でない画家も見受けられる。

宗教は、芸術以上の、科学以上のものだ。

この第三のものとは何だろうか。
まず、思考を覗き始めなさい。
公の世界を捨て個人に向かう。
夢、思考、願望、感情、気分、そして変化し続ける内部の状況を絶えず覗いている。
これが主体だ。

それから最後の、究極の跳躍だ。
思考を覗き、しばらくしたら、観察者、目撃者、思考を見ている人物を覗く。

まず物から思考へ、次に思考から思考者へ。
物は科学の世界、思考は芸術の世界、そして思考者は宗教の世界だ。
ひたすら内へ向かいなさい。

第一は、あなたを取り巻いている物、第二は思考。
第三は中心、まさにあなたの実存は意識に他ならない。
目撃に他ならない。

物を捨て、思考の中に入る。
そしていつかは、思考をも捨てなければならない。
するとあなたは、あなたそのものの中にひとり残される、完全にひとりきりになる。

聖性はその孤独の中にある、その孤独の中に解放が、解脱がある。
その孤独の中に涅槃がある、その孤独の中で、はじめてあなたは真に存在する。

(10)終わり・・・(11)へ続く