第六章「 (第二の質問) 」 (01)

第二の質問
「どういうところから、ほかの人への思いやりが干渉になるのでしょう ?」

観念が入った瞬間
思いやりは干渉になる

愛は苦(にが)さに変わり、一種の憎しみに近くなる

そしてあなたの保護が牢獄になる

観念がそのちがいをつくる

たとえばあなたが母親なら、子供の面倒をみなさい
彼はあなたを必要としている
彼はあなた無しでは生き延びることはできない

あなたは無くてはならないものだ

彼は食物を必要とする
彼は愛を、世話を必要とする

しかしあなたの観念は必要ではない
あなたの理想は必要ではない

彼は、あなたのキリスト教、ヒンドゥー教、イスラム教、仏教は必要としない
彼はあなたの聖典は必要としない
彼はあなたの信仰は必要としない

彼は彼がどうあるべきかというあなたの理想は必要としない
観念、理想、目標、目的をちょっと避けることだ

そうすれば面倒をみることは美しく、純真だ

さもなければ面倒をみることはずる賢い

あなたの世話のなかにどんな観念もないときには
あなたは自分の子供をクリスチャンにしようとは思わない

あなたは子供を共産主義者やファシスト、あれやこれやにしようとは思わない
あなたは子供をビジネスマンや医者やエンジニアになってほしいとは思わない
あなたは子供に対してどんな考えももっていない

あなたは言う
「私は愛そう
そして、おまえがおとなになったとき、選ぶがいい
おまえが自然にそうなるものになら何にでもおなり
私は祝福しよう
おまえが何であれ、私は祝福しよう」

「そして何になろうと、私の側からはおまえは受けいれられ、歓迎されている
おまえが国の大統領になった時だけ愛するわけではない
もしただの大工になったら愛さない
おまえのことを恥ずかしく思うなどということはない
おまえが大学から金賞をもらった時だけ歓迎して
失敗したら恥ずかしいということではない
おまえがいい子で、美徳や道徳、あれやこれやがある時だけ私の子供で
そうでなければ私はおまえと無縁でおまえも私と無縁だということではない」

何かの観念を持ち込んだ瞬間、あなたは関係のなかに毒を持ち込む

面倒をみることは美しい

しかし、それに観念が入ると、それは狡猾さになる

そうなったら、それは取引になる
そうなったら、それは条件をもつ

そして、私たちの「愛」はみなずる賢い
だからこの世はこれほど不幸で、これほど地獄なのだ

そこに思いやりがないというのではない

思いやりや気づかいはある

だが、それはあまりにも狡猾さを伴っている

母親は気をつかう
父親は気をつかう
夫は気をつかう
妻は気をつかう
そして兄弟も姉妹も、みんなが気をつかっている

私は、誰も気をつかっていないと言っているのではない
みんな気をつかいすぎているくらいだ
が、それでもなおこの世は地獄だ

何かがまちがっている
何かが根本的にまちがっている
その根本的なまちがいとは何だろう ?

どこで物事がまちがっているのだろう ?