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「母なる地球と繋がり…癒される」
…素足で 歩くと、炎症が------



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…「名言」マイケル.ジャクソン

みんな
自分の能力を疑いすぎるのです。

自分で自分を疑っていては、

最善を尽くすことなんてできない。


自分が信じなかったとしたら、

誰が信じてくれるのでしょう・・・


マイケル・ジャクソン

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…人生の「七年周期」
①の女性が 28才---②の少女は 14才---③の男性も 21才------人生における転機は、七年ごとに起きるのですね (100%ではない)。

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( OSHO 講話/抜粋 )


トータルな受け入れという
言葉自体、
その裏に、
「非-受け入れ」が潜んでいる。
なぜ、
トータルな受け入れが
教えられてきたのか。
それは、
人々がトータルな拒絶の中に
生きてきたからだ。
自分に何が起ころうとも、
人々はそこに必ず
何か悪いものを見つける。

これは
非常に大切なことだが、
私たちの
いわゆる宗教的な資質というのは、
すべて反動だ。
人々が暴力的だと、
私たちは反動を起こして、
非暴力の哲学が生まれる。

暴力的な人間が、
「それは良くない」
と頭で理解し、
努めて非暴力的に
なったとしても、
その非暴力の中には
同じ暴力的な姿勢がある。

そしてこれは
普通の人々だけの話ではない。
非暴力の権化のようになった
マハトマガンディーのような人でも、
深く根ざした暴力性は
一生涯つきまとった。

たとえばこんな話がある…

マハトマ・ガンディーは
科学技術の産物には
すべて反対していた。
糸紡ぎ機以降はだ。
彼にとっては、
糸紡ぎ機で
歴史は止まっている。
いったいそれが
どうして暴力的なのか。
もし人が
糸紡ぎ機でストップしたら、
世界の人口の
ほとんど一割は死ぬだろう。
もちろんガンディーは
人類の一割が死ぬことを
提唱しているわけではないが、
結果的にはそうなる。
そして残った人々も
飢餓と栄養失調になり、
満足に住む場所もない。
そしてこうしたすべてが、
非暴力という美名のもとに
覆い隠されるのだ。

実際の生活上でも
マハトマ・ガンディーは、
どこにでもいるような
暴力的な人間だった。
長男のハリダスは
教育を受けたいと望んだが、
ガンディーは
西洋から来たもの
すべてに反対していた。

こうした姿勢は
それ自身が矛盾している。
慈しみのある人間の姿勢ではない。
慈しみのある人間、
愛にあふれる人間にとっては、
世界はひとつだ。

そして
彼はハリダスに対して、
こう語った、
「もし教育を受けたいなら、
 もう二度と私の前に顔を出すな。」

これが
非暴力というものだろうか。
彼はハリダスに対して
扉を閉ざした。

インドの伝統では、
父親が死んだ時、
その火葬の薪に
火をつけるのは長男だ。
ハリダスには
それが許されなかった。
それがガンディーの
遺志だったからだ、
「生きていようが
 死んでいようが、
 ハリダスには何も許さない。」

いったいハリダスの
どこが悪かったのか。
教育を受けたいと望んだだけだ!

ガンディーには
狂信的な思想があった。
そして狂信的思想というのは、
非暴力とは相容れないものだ。
たとえば、
トイレ掃除は
みんなの義務になっていた。
トイレ掃除といっても、
西洋のトイレではない。
インドのトイレほど
醜悪で汚いものはない。

彼は自分の妻に対しても、
アシュラムのトイレ掃除に
参加させようとした。
彼女はそれが嫌だった。
それで拒否した。
するとガンディーは言った、
「もし拒否するなら、
 ここはあなたの家ではないし、
 私はあなたの夫ではない」

このような姿勢は
独裁的で、
愛がなく、
暴力的なものだ。
愛のある姿勢だとは言えない。

あるとき、
ハリダスが
駅の群衆に混じっていた。
ガンディーが
汽車で通ることになっており、
ハリダスは遠くから
父や母の顔を
見たいと思ったのだ。
近づくことができないからだ。
ハリダスが
次の駅で待っていることを、
ガンディーは
取り巻きの人々から聞いた。
それで
コンパートメントの
窓やドアが全部閉じられた。
すすり泣く妻に向かって
ガンディーは言った、
「泣くのはやめなさい。
 泣くということは、
 私ではなくて
 ハリダスのことを
 思っているということだ」

ハリダスが
どんな罪を犯したというのか。
近代的な教育を
受けたいと思っただけだ。

ガンディーの生涯をたどると、
暴力的なことがたくさんある。
ところが非暴力の傘が
すべてを覆ってしまう。

・・・
覚えておくべき第一点。
受け入れとは
トータルなものであり、
そうでなかったら
受け入れではない。
「トータルな受け入れ」
というのは、
自分の無意識の中深くに
何かを抑圧していて、
それを抑圧するために
力を尽くすということだ。

受け入れとは
単純なものであり、
自然なものであって、
決して何らかの
主義主張から
生じるものであっては
いけない。
自分の理解から
生じるべきものだ。
そうすれば受け入れに
トータルも
非トータルもなくなる。

よく見れば、
受け入れか
「非-受け入れ」かは
わかるだろう。
しかし、
「トータルな受け入れ」
というのは、
今まで深く
追究されることがなかった。
なぜ「トータル」が
強調されるのか。
それはつまり
抑圧があるということだ。
あなたには
それがわかっていない。
それで同じことが
いろんなところで起こる。
トータルな節制とか、
トータルな禁欲とか、
トータルな明け渡しとか。
私はこの
トータルという言葉が嫌いだ!

自分の普段の生活を
見つめてごらん。
女性に対してこう言うだろうか、
「私はあなたを
 トータルに愛しています」と。
愛しているだけで十分だ。
トータル以上だ。
「私はあなたを
 トータルに愛しています」
と言い張るやいなや、
疑惑が生じる。
トータルという
偉大な言葉の裏に
何かを隠そうとしている。

受け入れは美しい。
しかし
「トータルな受け入れ」
は違う。
受け入れというのは、
自分自身の覚醒から
現れるものであって、
教えとか、
経典とか、
世界を徘徊する
いわゆるマスターたちから
現れるものではない。
それは自分自身の理解だ。
実際、
それが自分自身の
理解であるとき、
受け入れという
言葉でさえ無益になる。

今この瞬間、
この静寂、
木々の小鳥、
陽光があなたに降り注ぐ…
そこに
受け入れの問題があるだろうか。
それはただ起こっている。
決して理論的な
マインドの訓練ではない。
あなたは別に
強制的な訓練によって
ここに坐っているわけではない。
この途方もない静寂の中、
あなたは
何の努力もなく坐っている。
それはあまりに美しいため、
ほんの少しの努力によっても
破壊されてしまう。

別の言い方をするとこうだ。
あなたは
努力して愛するだろうか。
努力して慈しむだろうか。
努力して生き、
努力して呼吸するだろうか。
心臓の鼓動に
努力はいるだろうか。

ちょうどこのように、
生の全体が
自然発生的な流れとなる。
あなたの感性、
あなたの明晰さが、
進むべき方向を決める。

しかし
そこに努力はない。
なぜなら努力とは、
自分が分割されている
ということだからだ。
自分の一部分は
こちらの方向に向かい、
別の部分は
別の方向に向かう。
すると努力が現れる。
努力とともに生きるのは、
分裂症的な人類だ。

私の生活には何の努力もない。
そして、
努力の人は
決して存在と同調できない。
いったい誰と戦うのか。
努力とは戦いだ。
 
私はあなたに
何の訓練も与えない。
何の戒律も与えない。
あなたがあなた自身に
なりさえすれば、
私は満足だ。
あなたは今あるままで、
完璧に美しい。
あなたが
それを理解さえすれば…。

木々は努力なぞしない。
小さな灌木は、
小さいことで
あくまで満足している。
大きなレバノン杉は、
自分の大きなことに
あくまで満足している。
そこに比較はない。
灌木を見下ろして
軽蔑したりしない。
それは灌木の自然な姿だ。
そのリラックスの中に、
影として、
静かに、
足音すらもなく、
受け入れがやってくる。


Osho - Om Mani Padme Hum

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長崎県 西海市 大瀬戸町 雪浦(ゆきのうら)