第八章「濃紫に染められた野辺」8️⃣

（“ 蜷川は応える。仏法に帰依する者です｡ ”

これは、自己主張のない本当に謙虚な態度だ。
彼は自分の名前を言わなかった｡)

ｰｰｰ私は蜷川です、ご存知でしょう？
私の歌人としての名声を聞いたことはないですか？
書物を読まないんですか？
なんてバカなことをこの人は訊くのだろう、私が誰かかって？
国中の者が私を知っているのに。
帝位にいる方でさえもｰｰｰ

詩人というのは、ひじょうにエゴイスティクな人種だ。
詩人、作家、小説家、彼らは皆、結晶したエゴの持主だ。
文学に関わる人たちほどエゴイスティックな人たちは他に見つからない。
彼らとはどんな対話もきわめてむずかしい。

彼らはもう既に知っている。
他人に教えこそすれ、教わろうとはしない、いやできない。

ただ何行か文字を組み立てられるというだけで、小説やお話が書けるというだけで、彼らは自分たちが特別な何者かであるような気になり始める。

ところが実際は、真の詩人にエゴは全くない。
もし詩人に、結晶した強いエゴがあるとしたら、その人は詩人ではない。
なぜならその人は、自分の詩から何一つ学んでいないからだ。

その人は、詩とは己がないときにのみ降臨する、という基本的な真理さえまだ会得していない。
だから、詩作しなければいられないし、何かを為さなければいられない。

詩文は一つのテクニックでもあり得るから、その人はテクニシャンかもしれないが、詩人ではない。

美しい言葉にリズムをつけてアレンジすることはできるかもしれないし、あらゆる法則に従って完璧な詩を作るかもしれない。
しかしそれは詩人ではない。

上手な詩、技巧的には正確な詩を作るかもしれない。
だが、もしその奥の深いところにエゴが依然あるとしたら、その人は詩とは何かを知らない人だ。
なぜなら、詩が生まれるのは、己がいないときだけだからだ。

実際､偉大な詩人は､この詩を作ったのは自分だと主張しない。
どうしてそんな主張ができよう？

その詩が生まれたとき自分はいなかったのだから。

偉大な詩人のコールリッジが死んだ時のこと、彼は四万にも及ぶ未完の詩句を残して死んだという。
彼は詩作し始めはするものの、三行ほど書くとふっとやめてしまう。
何年も経ってから、突然ある日それに二行ほど書き加え､またふっとやめる。

四万に及ぶ未完の詩だ！死ぬちょっと前、ある人が彼に訊ねた。
「これは一体どういうことです？
こんなに素晴らしい詩句ばかりなのに、なぜ完成させないんですか？」

すると彼はこう言った。
「どうやって私に完成できる？あれは私が書いたものではない。
来たんだ。
あれは来るときは来る、来ないときは来ない。
私に何ができよう。
引っぱって来れるものではないし、無理に来させようとできるものでもない。
どこから来るのか私には分からない。
不意に詩句が降りてくる------
ときには詩全体が次々と来ることもあるし、そうでないときもある。
どうすることもできない。
だって私はそれがどこから来るのか知らないんだから。
実のところ、それは私がいないときに来る。
私は目がくらんでしまって､ただ空っぽになるだけ。
だからどうやって私に完成することができる？」

古代の詩に作者の署名がないのはこのためだ。
誰も、誰がそれを書いたのか知らない。

ウパニシャッド、最も偉大な詩のなかの詩。
誰が書いたものなのか、誰も知らない。

作者たちはけっして自分の名前を記さなかった。

彼らは深い謙虚な気持ちから署名をしなかった。
彼らが作者ではなかったからだ。
彼らが創ったものではなかったからだ。

蜷川が「あなたは誰か？」と問われたとき、もし彼が他の詩人たち、普通の詩人や作家たちのようだったら、彼らのように自分のことで、エゴでいっぱいになっていたとしたら、こんな風に言っていたかもしれない。
「私は詩人です、桂冠詩人です。ご存知でしょう？
帝に賞賛され、宮廷詩人に任命されているのですよ」

いいや、蜷川はこう言っただけだった。

“ 仏法帰依の俗(出家していない人)にてござる ”

彼は連歌のことは言わなかった。
得ていた名声に言及しなかった。

彼は自分自身について何一つ言わなかった。
彼はただ、仏の教えに帰依する者とだけ言った。

帰依者、献身する者。
これは彼が、そのハートゆえにその愛ゆえに、一休の前に立ったことを示している。

彼は理論のためでなく、単なる帰依者としてその感じるところから来たのだった。

“ 一休- - いずれから？